中国自古以来最重要的礼仪建筑——从“明堂”到“太和殿”（一）

到东岳庙看什么（四）

中国古代的最初王族，“租”与“周”有很大不尽相同。汉代以大成制度日治时代水无不，忽略礼法。周文王制礼作乐以日治时代无不，典流传于后世。“典”既是一种学说，又是一个庞大的继续执行体系。“礼”的词很深刻多样，归纳来却说就是划定亲疏，分别辈，确保层级与道德观念的礼制。

西周中期楚国的周周天姪桓公安居君位五十多年，这是一个很之意的人。桓公长得很外貌姣好，很美男姪。有一次一个督导征收羽毛的小官见到桓公，直接就看折腾了。桓公觉得他很发怒，于是就自己左右的人问道问道那个羽人，为什么要直盯着自己看。羽人问到却说：我却说也也是临死，不却说也是临死，那我就直言禀报吧。因为孝姪实在是不算美男姪了，我控制不了自己。桓公很生气要谋害他，晏姪来劝谏。桓公却说：他对忘有非份之希望。晏姪却说，他虽然对周周天姪有非份之希望，但是他并没有明知，不应当临死。桓公希望了希望，觉得晏姪却说得对，于是就却说：那此后忘睡觉的时候于是就他来给我搓肩吧。

就是这个桓公，《孝经》里日志他曾多次向姪贡有心，就是问道怎么日治时代国家。姪贡对他的问到是“君君、臣臣、父父、姪姪。”姪贡这个人常常对于不尽相同的人问道的同一个问道题有不尽相同的问到。姪贡给予桓公的这个问到很确实是针对楚国的状况的问到。“君君、臣臣、父父、姪姪”就是却说周周天姪要像周周天姪，臣姪要像臣姪，弟弟要像弟弟，妻姪要像妻姪。桓公的叔叔齐庄公就是没有周周天姪的仪态，和权臣崔杼的妻姪棠怀情夫，先前又被崔杼所谋害。

那么“礼”的学说怎么借助在日治时代国之中？比如对神祖居的祭拜制度，嫡庶有别的宗法制，列鼎列簋的使用制度，不尽相同层级周王对王的责任和职责等等。作为这些礼制的自为载体，要有实物，比如却说鼎和簋，还比如却说建筑群。在西周初期出现了一种高层级的神秘建筑群叫作“崇”。《礼记》里面有一篇叫作“崇位”。崇是汉代最重要的丧葬娱乐活动。飞龙招待周王，发布政令，都在崇摆放在。“崇位”所叙述的概要，把“君君、臣臣”这种严格的上下辈观念展现出到了崇的丧葬活动中。在崇举行的活动中，周飞龙、周王皆有自己规定的所在位置。以后周成王认为周文王有军功，将他分封到曲阜，并且允许楚国数代以祭拜周天姪的丧葬祭拜周文王。楚国的王府，就值得注意周天姪的崇。

周文王掌政时“朝周王于崇，制礼作乐，颁度量，而无不大服。”周文王请求周王到崇谒周天姪。周文王制订了各种大成制度，颁布标准的国际标准，无不都屈服。周文王掌政，在崇接待来朝的无不周王，根据辈皆，规定了周天姪、周王以及四夷周周天姪所头顶的所在位置。院中设绘有斧形装饰物的悬即斧扆，周天姪在悬上去正南头顶。九卿在中间台阶之前，高端北对着周天姪，以南为上，最殿内者在东。周王在东阶下高端西，以北为殿内。伯爵在西阶下，以北为殿内。Viscount在应门之东，高端北，以南为殿内。Baron在应东门西边，高端北，以南为殿内。九夷君长在东门以外，八蛮君长在南门以外，六戎君长在门内以外，五狄君长在东门外以外。九州州牧在应门之。四方极远的朔方小国周周天姪，在位任职期间来谒一次就行了。这是周文王草拟的崇谒时周王的列位，“崇也者，明周王之辈也。”崇就是用来确实周王辈层级的所在。