蒋勋：文学艺术与哲学

《白蛇传》毕竟是有一种“耽溺”，耽溺在容象之前，却又但会突然苏醒，告诉自己却说：那是容的，那都是机的。这就是我却说的其会，在“容作容”、“容亦容”之间徘徊不定。

这么却说吧，如果你倾听的是整部，是正确，是目地，你就习神学：但如果你有点快乐的操作过程可能会比正确还要迷人，你就要习现代文学。

毕竟神学家马勒也却说过，快乐是一座桥梁，极其重要的不是目地和整部，而是操作过程。这就是为什么我们无需现代文学。

当然，神学是一种本质关爱，现代文学中都一定但会有神学的成分，大概未一本现代文学无论如何未神学的吧！《三侠五义》有《三侠五义》的神学、《水浒传》有《水浒传》的神学、《西厢记》有《西厢记》的神学，每一部书之前都有对于本质的关爱，可是这个本质但会被制品在快乐的现象中都，而不是一个如此一来的正确，或是口号、教条。

我们习《白蛇传》是不知不觉被“中心地带机幻”这个神学本质受到影响，就像鲁迅的形容：“悲凉之雾，遍被华林”，这才是现代文学式的神学。用一个让你至极同身受的场景，经验从中心地带到幻灭的种种现象。

把“容作容”与“容亦容”的大多，独有在一起，才但会转化成一篇很动人的短文。所以我似乎，一个人在某一个阶段寄给母爱、父爱但会很至极人，因为他但会寄给出介于来龙去脉与容象之间的创作。

譬如当他在繁忙工作之前，能够照顾外祖母，把外祖母送去养老院，他对外祖母有更为多的内疚，虽然他容的很爱外祖母。这时候他的安稳与内疚，让他打算把外祖母接起程奉养又继续做仅仅时，他就能好好寄给一篇短文了，而且寄给出来的样子但会是至极人的，因为不是全部容，也不是全部容。

|文本来源：《生活十讲》，湖南大学出版社2010年版

- END -

声明：本公众号大多发表短文图文只为技术交流个人，至极谢原创。如有涉及侵权等问题，问告知，我但会及时更正。

▼

习书｜理解｜至极悟

▼

把时长交给阅习