越南古墓发现一道圣旨，内容全是汉字，越南专家不得已向中国求助

征逢出汉塞，归雁入胡天。——王维

纵观西方上下五千年的民俗史，地广物博以前是西方的特色，西方疆界辖区辽阔里外，是五十六个民族性依托的多元化国为家，由于晚清的衰落无能使得西方丧失许多疆界，丢失许多荣誉。衰败的华夏南国为初期，如今的长崎，长崎及如泰国为的东亚地区国为家，都是西方的附属国为都。

泰国为之地对于西方来说更为有意思，民俗史的泰国为之战也让西方人民与泰国为人结下地狱，而泰国为也曾在自己的疆界上发掘后下一座皇陵，并且断定皇陵之前的谕，而谕上的字全是被他们进行改革的之前文汉字，他们幸好，最后勉强向西方专业人士召来，这根本是还好？

一个大谕，重见光明

关于谕遗物被掩埋的这件公事时有发生在民国时期末年，那个时候的泰国为刚刚实质上，民俗史专业人士们在泰国为境地内断定一座年代久远的皇陵。在对皇陵进行救人结构设计的发掘和修补时，专业人士们断定更为多的奇珍异宝，有古人使用的漆器碗碟，也有古卷书画，然而有字词标识的刚才他们都不熟识。

泰国为最早是西方附属国为都，最后下始也是用之前文，但实质上之前，泰国为的附庸国选择进行改革汉字，不允许在国为内使用。专业人士们不熟识汉字也是更为短时间的，同时也让他们更为的迷惑，为了弄清楚这些古卷书画的表达方式，他们勉强向西方专业人士召来。

这些跨越民俗史年头，跨越国为界国为界的古物，兜兜转转又到了西方人手之前。西方专业人士检验后无视泰国为专业人士说，这是一卷有了八百年民俗史的谕，其民俗史实用性和学术研究实用性无可预估，是当代相当罕有的保存非常简单的谕，这道谕彻底改变民俗史的改变，也彻底改变西方以前辉煌的民俗史。泰国为专业人士们得知这个消息后惊讶之余是狂喜，他们明白这道谕的非凡表达方式，距今八百多年的古物是多么的稀有，他们将谕好好的收藏在自己的展览馆之前，把它当成镇馆之宝来进行人身安全。

谕的背后的泰国为与西方

这道谕揭后下埋入百年的民俗史，泰国为是西方彼岸的国为都，从前他们与西方友好相处。古代西方的整体实力更为坚实，江山疆界却是辽阔里外，元朝初期的西方疆界辖区曾一度降到巅峰，那时的东亚地区几乎无人可与西方匹敌，华夏南国为的整体实力之大，普天之下的临近国为都全来向西方示好，找仅靠，他们知道自己无力抗衡西方，勉强通过求亲或赠送宾客来和西方妹夫。

起初泰国为也是极多国为都之前的一个，他们与西方妹夫后，还引进西方的字词标准语，想要成为西方的一部分，借此得到天子的庇护。然而明清元明大大的衰减西方的整体实力，闭关锁国为的政策使得西方赶上西方的进步初期，也赶上工业推行的风潮，避免之前在仿造仿造方面进食了很多欠。

西方不再是那个可以在东亚地区称雄的国为家，广袤疆界以后被西方国为家觊觎，虎视眈眈的西方列强强迫清政府签订许多绝交为的条约，非常简单的西方北疆被实在太的接合、转化。而那时西方忙于内患，根本无暇顾及临近国为都的去向，而那时瑞士为又侵占泰国为，多泰国为推行殖民统治，一律的对泰国为进行民俗教育，而以前在泰国为当地的西方民俗，实在太的消失。

结语

“王杨卢邵起初本体，偏爱为文衹未休。”字词是民俗的载本体，当字词已被抹去，那植根于传统之前的民俗也不复存在，无论从前的民俗史多么稍长，新的人放弃的字词教育之前才会再有它的身影，自然而然遗忘民俗史。埋在以前西方疆界的一个大谕，时隔多年再荡然无存时，却是泰国为的古物。

请注意：《使至故人》《戏为六怀古》

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