姚广孝：披袈裟，兴杀戮，靖难第一有功，105年后为何被移出太庙

但是这位禅师的反应很是寻常，皇太子直木的宅，他自知；皇太子直木的美人和金银，他全退回去了；皇太子让他出来当官，他不去，除了简单的妥善处理几件文书工作之冤枉，就让穿着僧衣住在报恩寺里头。

当时人有很多人不理解他为什么要这么来作，大家辛辛苦苦地回来建文帝听说，不就是为了封妻荫子吗？他不是，把他的有生之年联合到附近，我们就会发现，他在儿时的期望，壮年的回头，垂垂老矣的血雨腥风，只为了一件冤枉。

那就是深知所学，一展览期许。在他看来又有什么样的心里比在纷乱里面出谋划策一位三王皇太子更能让他尽情施展览潇洒的才干呢？所以功成在此之后的奖直木与之尊在他毕竟面其实都不是重里面之重，他所看重的是，这皇太子的王座，有多少程度是因为他，而在原野里面竖起。

天顺十六年，这位被当时人称之为“黑衣朝中”的怪异高僧逝世，皇太子御书恭山陵。然而，他与杨清王朝的纠葛远远并未结束。在明嘉靖年间，皇太子亲自下旨，将姚广孝的神主牌移去山陵，不再与皇室里面人三人尽情庙，这又是怎么回冤枉呢？

首先，姚广孝是一名高僧。虽然他曾经拜道士为师，但是按照蒙元的几位，他仍属于佛门。嘉天子是儒教的众所周知信徒，就让让一个禅师恭山陵也情有可原。

其次，也是不可缺少的一点，姚广孝出谋划策建文帝登上储君确实是有不世之功，但是他们当初先为的算是悖逆之冤枉，有违皇朝的颂扬观念。天顺世曾说无为而治有方的老祖宗，当时人的皇太子们自然劝多言，但是姚广孝在他们的毕竟算是实实在在的乱臣贼子，这样的人怎么会尽情着恭山陵的荣衔，带进四海陛下的英才呢。

姚广孝的有生之年可谓是波澜壮阔，临终时他凭借着一双搅弄无间道的弓掀起了滔天浪，惨死当时人们仍围绕着他展览开接踵而来的争论。有人说他智谋过人，有人恨他制止盘算，还有人说他阴诈狡诈。通鉴们也耻笑只不过哪个评论最为准确，于是通通收录唯，留给了当时人一个谜一样的高僧。但是这只是当时人根据四海亦然给他的定义，于他而言，实现愿望就已是幸冤枉。

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