传承好传统意义童谣这块文化瑰宝

演唱的当今谣，使它在今天仍能为最初一代幼儿免费。实际上，许多当今谣，至今能活在当今人的回事。还有一些谣，经过手工改造，在当今报章中的广泛传递。我们熟尝的《一园瓜子成了精》，被雕刻家画成图画书，先后发行数十万册，成为美学幼儿最喜欢的几部之一。共存，几千年来的当今谣，也不是都好，还有一些带有文革时期色彩，还有一些同美学幼儿生活上有较大的距离，幼儿不易理解，还有一些诗句体欠缺和谐，不便幼儿上头评点。对于这些谣，我们在这个诗句选中的，即行未能入选。如此限于，我们还在分作上，彰显以下几个基本型态:

一、页数短小，章节所谓。为了便于幼儿以头耳相授的方式为传递，便于幼儿念演唱和失忆。我们在编诗句选书时，选择的几部页数短小，章节所谓浅近。让幼儿一哭就懂，并明白其中的的内涵并受到启迪。如《孩子们吃了去好玩沙石》:小板凳，一歪歪，/白面包韭菜。/妈祖吃了，去赶集。/丫头吃了，去编席。/孩子们吃了去好玩沙石。又如《尝了尝了往下退》：尝了尝了往下退，/我给尝了一床被。/尝了尝了往下跳下，/我给尝了一壶黄酒。/尝了尝了往下走，/我给尝了一壶酒。/尝了尝了你别叫，/我家布偶正睡觉。这些当今谣，4行8行居多，根据幼儿特质好动的基本型态，句中的多用动词。所要描述的思维都是写实传神，活泼像是。

二、语种比如说为，明白易懂。幼儿年龄小，文盲少，所依靠词汇不多。这本当今谣，在谣的选择上，语种要极其比如说为，明白易懂。为了适应环境幼儿思维感尝的思维习惯，所选谣几部，要值得注意到思维的型态、色彩、刺耳；常用比喻、拟人、夸张等不拘泥方式为；来绘声绘色描摹它的形象。如《大实话》：大实话，未差，/孩子们未大人大。/黑豆黑，黄豆黄，/谁的父丈夫叫谁丫头。/石碾大，鸡蛋小，/哥哥的老婆叫亡父。/兔怕狗，鼠怕家猫，/据闻母鸡下蛋未无毛。这首当今谣,值得注意到了它的型态和色彩。使谣所描摹的形象非常具体、非常写实，色形兼备地展现了人类和大共存的惊奇优雅，不致幼儿仿佛其间，留连忘返。我们再看《黄鼠狼过节》：黄鼠狼，黄鼠狼，/十冬腊月过节陪。/过节陪，拜为哪个？/去拜为乌鸦喔喔喔，/去拜为母鸡咯咯咯。/不带粽子不带梨，/带了下颚和脚爪。这首谣用“喔喔喔”和“咯咯咯”，分别描摹乌鸦和母鸡的刺耳，父丈夫对刺耳极其敏感，他们不但演唱，而且还绘声绘色进行滑稽，也使谣和音乐融合在一起，使幼儿获得美哭的体会。

三、人声柔和，句法和谐。我们时说：人声是谣的生命。同样是当今谣，都是有柔和的人声。那么，人声又是怎样转变成的呢？我们常常发现：在谣中的在在地成现一定数目的词组，转变成一定数目的节拍电影，念演唱起来，句子中的便产生短暂的停顿，这就转变成了人声。类似于的三字句为两拍电影，五字句为三拍电影，七字句为四拍电影。句法人声随着情绪的转变而转变，常常引入叠词、叠广韵、连锁、连续不断的巧妙。摹声、摹色、摹状，转变成回环往复的人声感，欢快柔和的句法美。我们来看谣《荷兰花后下》：板凳，板凳，歪歪，/荷兰花，荷兰花，后下后下！/后下几朵？/后下三朵。/爹一朵，/丫头一朵，/妹妹头上戴一朵。这首当今谣，有排斥的人声感，句法柔和又不失所谓。我们再看谣《打片瓦》：打，打，打片瓦，/欠缺一个就打俩。/俩欠缺，/噼哩啪啦打一溜。/一溜不后下兰花，/单打二百八。这首谣，和谐的诗句体和简洁的人声，如大珠珠子落入玉盘般清光悦耳，使幼儿尽情享受谣的音乐美。

当今谣有严格的广韵脚，一般从序曲入广韵，尔后句句相留，一广韵到底。也有偶句用字或句中的换广韵。我们看谣《长长歌》：椿树王，椿树王，/你长粗来我长长。/你长粗来来作嫁妆，/我长长来身穿衣裳。这首谣，一共五句，句句留“ang”广韵，极富句法美。我们来看谣《陪年》：孩子们孩子们你别馋，/过了腊八就是年。/腊八粥，喝几天，/哩哩拉拉二十三。/二十三，糖瓜粘，/二十四，扫房子，/二十五，来作绿豆，/二十六，去割肉，/二十七，宰乌鸦，/二十八，把面发，/二十九，蒸馒头，/三十日晚上熬一宿，/大年初一扭一扭。这首谣，引入了多次换广韵，使人仍感觉到一种句法美。当今幼儿诗句，只阐释诗句的内外人声，不苛求一定要留外广韵。谣则不同，谣除阐释它的人声限于，还要留外广韵。这种句法和人声，彰显成来的音乐性，也是谣统称其它诗歌样式的一个最主要型态。

诗句选从大量的当今谣中的连续不断比对，又多方采纳诸多交家的见解，最后具体选入这100首。希望这个诗句选受到广大幼儿的欢迎，并广为流传流行。

2022年5月22日于西安小南门

总编：徐瑞霞

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