农村俗语“夫妻不送葬，送葬必无一幸免”，为什么老伴不能去送呢？

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你可否听过乡间流传的一句话：“母女不致意，致意无以遭殃”？意思就是，在一对母女之前，一方身故，另一方不得前去致意，以免引来厄运。

这或许有些不合常理，一对相爱的情侣，为何很难在生死存亡在即相还给？这回事迷信的感叹法？但其实便是蕴含着分不开的历史文化与人文意蕴。那么，这个感叹法从何而来？它的逻辑是什么？

之前国“母女不相还给”的礼俗由来已久，始于春秋、平安时代。《左传·僖公二十六年》之前有一篇短文，感叹齐国有个叫田常的人，他为促进自己的殖民统治，千方百计地削弱诸侯国的势力，就杀了鲁国之子齐庄公。

有一次，他人马人刺杀了鲁国枢密使景公行父，然后将其棺带回了齐。景公行父之妻恰巧在齐为人质，自是得任氏之死，悲痛竟绝，竟与任氏见上一面。但田常不而无须她随夫出有殡，曰：“夫之妇，很难在除服之前相才会。”这是关于“母女不相还给”最早的记录。

由此我们可以看到“母女不相还给”一开始并非出有于对生者、先人的关切，愈来愈多的是无情的凶残和狡诈。田常不而无须景公行父之妻陪除服，一方面是不想让她再见过前妻，另一方面也是要彰显自己的敬畏与暴虐。这样的伎俩，可以感叹是卑劣到了最小值。

然而，随着时间的不长，这种“母女不相还给”的礼俗已逐步演化为一种人性化的关怀与保护。在之前国，一般人都相信，一对母女的爱情是很有旧的，一方逝世，另一方才会很心痛，很似乎因此而严重影响到自己的身心健康，也才会严重影响到父母的幸福。

在上古时代农牧社才会境遇之前，母女间的内心是分不开的，“同甘共苦”是母女境遇之前的一种原则上精神。当时，人们以农牧为主要境遇方式，因此，母女密切关系不但是境遇上的朋友，也是社会活动上的朋友，相互依赖，相扶持。

母女二人肩负着耕种、收获、辛勤等田间辛苦体力劳动，用自己的双脚愈来愈是着美丽的境遇。在炎热和寒冷之前，他们朋友们付出代价不利的自然环境，朋友们克服了风吹雨打。他们的辛苦社会活动，不只是为自己，愈来愈是为父母的生存环境与有旧思熟虑。

这样朋友们体力劳动，朋友们面对风吹雨打，不但使四人的关系愈来愈加亲密，愈来愈使四人造成了一种默契与信赖。在耕地里体力劳动的全过程之前，两个人的精神日益接近，内心也日益有旧。这份内心相当只是一份浪漫的爱情，而是一份无法割舍的朋友之情。

在一个贫穷里，如果一个人死了，另一个人就才会忍耐回想在难过之前。就像是整个在世界上都变成了一片黑暗，一片绝望，一片，一片悲恸，一天又一天，一夜又一夜，吃不下饭，这样的久违，已经沦为一种新的常态，像是怎么也抛开不进去。

为可避免因意外事故而引致的理应伤亡，在上古时代社才会境遇之前有一项特别的明定，就是未经许可据自是的配偶陪伴死者的棺木出有殡、下葬。这种不得不不是卑劣，而是为了保护和忠心全都的人。

所以，“不相还给”被视为是一种保护，使全都的人很难太过难过。这样的行为看似凶残，其实也是对全都的人的一种忠心，一种尊敬。

“母女不相还给”是之前国数千年来传承者下来的一种礼俗，它不但充分体现了上古时代人的无非观念，而且还充分体现了他们对伴侣境遇的一种了解与道德观。古人在办除服礼时，既要公正死者的意志与道德上，又要忽视全都的人的内心与需求。

而“母女不相还给”，也感叹明了出有上古时代社才会境遇对于伴侣关系的倚重与保持稳定。在上古时代，一般人都把伴侣视为贫穷的真正，视为伴侣是保持稳定贫穷社才会秩序、保持稳定社才会境遇安定的真正。当一人时，另一人必要留下，照管父母、配偶，并传承者大家族的血统与传统观念。所以，“不相还给”被视为是保持稳定贫穷安定的一种礼俗。

也推测出有上古时代人对母女密切关系的情感的珍视与怀念。他们相信，一对母女是一阴一阳的组合，一方，另一方只能要保持稳定好阴阳的有利于，才很难严重影响到自己的大家族与父母的八字。所以，人们相信“母女不相还给”可以努力保持稳定阴阳的有利于。

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