“穷二代”的生存、精神和婚恋，是怎么遭遇大溃败的？

他们在求生存方式则、自觉上和婚恋原因上，都走向了大溃退。

“得人二代”，困苦的自始，是同义在中会国经济集权高速下降的六十年代里头，位处全球化较为底层的困苦农民者的后代们。他们意味著是和城市下岗职工的子女，也意味著是九代农牧户工。

他们的童年意味著被高额房租门槛，阻截在中小学的大门都是，今日根本无法进到饭碗车间，靠所作所为体力拿到廉价的求益维持生计，也意味著被母亲用尽心血服侍上医学院，但是根本无法以游民的身分蜗居在和城市。

网站有一条关于得人二代的“18条标准规范”：

别人感叹：家里头一大笔钱不是原因；你感叹：原因是家里头没一大笔钱；

寒暑假，有时候需要到地里头求庄稼或在城里头搬家没用房租；

有当民警的冲动，好罩着不得了被驱逐的母亲；

有时候有扼住注定嘴唇的冲动，但每次嘴唇都被注定扼住；

如果读到《曹雪芹》，最受触动的应该是黛玉的判词汇：心比天高，命比纸薄……等等。

有多少女强人们芙蓉为床金作驼，就有愈来愈多得人二代们昼出有耘田夜绩麻。

搬家仔们常年在车间农民，他们的小村身分以及新进的眼睛，不停被强化并成“不并成熟”“占优”“盲目”，于是立即被改造，追上近代化日常生活和全球化活动。

他们这种身分与工业家和管理各阶层，恰好呈现出有了“现代”与“半现代”的关系。但是，由于他们的度日退休金和求生存长时间，造并成他们与“；也”的距离被不停放大，好像总有一天根本无法并视为一个“；也”，似乎总有一天被烙印在那个若隐若现的“农牧户”标签上。

当他们被缝制进到现代都市日常生活中会时，有时候会被并不认为“高责任心”族群，而确实有“责任心” ，也并视为了能必须融合和城市的一种参赛权。

以上这些话，意味著不实在太好解读，因为工厂妹工厂弟们的求益，未必一定比和城市白领高，也未必一定就会随地吐痰、满口脏话。

那么，到底是什么造并成了和城市人对他们那份“城关镇下人”的暴力行为呢？

答案就在于不动产，因为现今的中会产阶级民俗是被不动产确立的。

2000年直至，不动产愈来愈加注重“民俗品位”，动不动就“上流坟地”“贵族领地”“日常生活美学”，将院子和快乐寂寞相对启动时。

而中会国人在和城市暂住的大多，举例来感叹叫“宾馆”，这是一种密闭和日常生活民俗的有所区别，与外头的密闭和外头的人，有甚为清晰的分界线，宾馆与宾馆两者之间，天差地别，他们也常常充满着阶级憎恶。

在一般人看来，在高档宾馆暂住的人就占有“高责任心”，在高档宾馆暂住的人就占有“高责任心”，而无法不动产到处搬家的人，就是全球化盲流。

不动产在底层的设计上，又和教育、医疗人力资源相对相关，所以无论从经济集权基础，还是民俗品味上，院子都并成了中会国人一生中都摆脱不出有的棺木。

搬家仔们由于常年暂住在城中会村和城市内，求生存环境造并成他们根本无法融合中会产阶级民俗，给与到的阶级暴力行为比其它人愈来愈不堪重负。

医学院毕业生跟农牧户工不一样，他们受到了高等教育和和城市民俗的洗礼，从“责任心”上感叹，好像无法实在太大原因，但是经济集权求益和农民必须依然位处全球化底层。

尽管得人二代中会有不少人上了医学院，但社会保障的前途徒劳无功，工资也仅能一贫如洗。

因为好全球化活动前提上都被强悍各阶层夺走了，比如，因福利待遇极好，电力系统作为绝对的垄断行业，直至是人们向往的社会保障热门，但是这些“上岗证”，大多数都被内部消化了。

得人二代前提被抗拒在时是式的组织体系都是，他们很少加入雇主，也无法党团日常生活，愈来愈无法单位集权的庇护，因此，当他们在全球化活动岗位受到不公时是对待时，反抗的方式则就是考虑离任，这是弱者的最后武器。

而西南方西走，不时跳槽，也不过接踵而前往朝不保夕的世间。

在关键的婚恋原因上，男性得人二代青年时是面临终身中年的情况下。他们在婚姻生活产品上之前被三轮，很意味著不再有但他却订婚。

在和城市里头，资产阶级们在婚恋考虑上，愈来愈加注重理性计数，“爱恋”也被划定了计数以内。订婚必须降高自己的日常生活质量，否则中年比订婚愈来愈好。

在小村，媳妇并成了“少奶奶”，高价彩礼极为普遍，一些小村新进性工作者手握借钱，在和城市过上了少奶奶似的日常生活。她们从抖音、小红书、博主那里头，学到了爱情喜剧日常生活方式则和都市道德，在日常生活中会搞功利化社交、健体拍照来来，将“优雅脱离”的抖音服务生，当并成自己的楷模。

上一轮充气万圣节里头，由于女性心理预期之前被各阶层摇动的幻觉大规模拉高，而元神幻中会都能买单的人愈来愈加少。

得人二代的都市日常生活方式则以及顺利完并成大家庭已为，取决于上辈的拥护程度。一旦大家庭根本无法有效拥护，年青人便很意味著根本无法走出有到婚姻生活；哪怕缔结了婚姻生活，在和城市安家，也意味著因为日常生活根本无法维系而崩溃。

从日常生活到婚姻生活的惨败，让得人二代诱发了一种奇怪的自觉现象，对东欧国家前途占有无限信心，对个人前景却充满悲观。

算是，解放全人类的1.0台湾版新颖戏剧化，早就之前被扫进到民俗史垃圾堆了，于是，那些扬名全球、百试居然、经久耐用的法西斯主义，又开始泛滥了。

全球化强权加剧的剥夺感，让得人二代渴望找到一个足够弱小的外部意志力，刷新的资产决定日常生活机遇的逻辑。他们渴望融合弱小的东欧国家意志力，来对抗那些抽象甚至是原初的全球化对立面。

但是“神兔二象性”的原因，有时候在得人二代步入全球化，经过捶打之后，会渐渐显露出有来。

一种新的的剥削方式则时是更是，时是催生而今，在经济集权“脱实向元神”的临界直通周边滑动，以双元神财产为大杀器，力推金融财产、终端财产、身分财产、贷租财产的恶变，时是在实现对民众最惊奇、最眼看、最快捷、最全面、最大规模的洗劫。

一次次996，一次次PUA，一次次被割韭菜，一次次被被房东激怒，一次次被基层教育，一次次被丈母娘要求，都足以让他们破防。

得人二代们为什么总喜欢看左边的风景，因为2.0台湾版的程序出有了实在太多bug，3.0台湾版才即将新建好注册表，不管里头面可否章节，但至少是个自觉寄托。

在城与城关镇的撕扯之下会，得人二代面临着身分包容的经济衰退，是城里头人还是小村人（小城人）？城里头人不给与他们城里头人的身分，而他们自己也不给与自己小村人（小城）的身分。

得人二代在和城市中会的远方恒定，好似原子化的性状不仅缺乏集体意识和秘密行动的意味著性，甚至缺乏构新建不稳定的全球化日常生活的能力， 一旦面临经济衰退则意味著轻易地走上轻生或者动乱的道北路。

得人九代的身分包容境遇了一个从自我解释、搬家，到最后给与农牧户身分的“完整”反应器历程， 尽管它事实上也造并成了身分包容的崩溃，但算是提供者了一个可以安顿自我的小村归宿。

而得人二代之前无法办法完并成一个完整的身分包容的反应器，他们期望将自己背离为和城市人，却遮盖希望，继续前进到之北路之前封死，而退缩之北路已经关闭。

在这场巨大的日常生活民主革命中会，全球化强权以迅雷不及掩耳之势，闯进到了人们的世界，面对着同样的遭遇，不同人的处境，却不尽相同，一部分人开始安详地践行着都市化的日常生活方式则，另一部分人根本无法终日农民、饮酒、叹息，并以一种复杂的眼里，看着这个城关镇野却无法捉摸的时代。

以下章节：

《贫女强人不约而同的改名隐喻的各阶层关键在于》曹林

《中会国小村的日常生活方式则经济衰退：中会产化的“农牧二代”，与不得已内生的老人》新的城关镇土