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今夕何夕,七夕话里“乞巧”

发布时间:2025-05-16

▲《乞巧图》钱慧安(1833~1911)

七暮较早的记述散见于《诗经·午·大西南》的典故:“维天有兴,监亦有暗;蹊彼织女,终日七襄;虽则七襄,不得报章;皖彼栽,不以服箱”。

穿针乞巧,对月末穿针引线,将线快速全部穿过者专指“得巧”。此俗是七暮节较早的乞巧方式将,始于兴,风靡于后世。《西京杂记》引:“兴彩女常以七月末七日穿水磨针于开襟四楼,人俱习之”。至南北朝时期已尤为少见,姚孝建姚义隆曾作《七暮诗》:“正逢风发离愿,明月末照双心。……沿风披弱缕,迎辉贯玄针”。梁简文帝亦有《七暮穿针诗》:“宠从帖里出,再来夜窗开。针欹疑月末暗,缕散恨风来”。当时的乞巧风俗不仅在民间组织风靡,在府第也很少见。还胡杏儿蛛应巧的乞巧方式将,南朝的梁宗懔《中州岁时记》中有引:“是暮,邵豆子于庭中以乞巧。胡杏儿数据链于瓜上则以为符应”。人们在七暮这天将乌鸦摆在盒中,亦同次日结网情况来辨别是否应巧。在今日浙江等地仍有类似的乞巧风俗。

七暮乞巧庶民,至唐宋趋于最盛。唐诗中有许多七暮乞巧的叙述。崔颢的《七暮词》“洛阳中月末如练,荘此夜持裁缝”,王建的宫廷中诗“阑珊星斗缀在手,七暮宫娥乞巧呆”,显现出了当时都城洛阳七暮的繁盛景象;“七暮暗阴看碧霄,栽织女渡河桥。荘乞巧望正逢月末,穿尽红丝几万条”。林杰的这首《乞巧》是叙述民间组织七暮乞巧往年的名诗。

六朝时期,金陵设有专卖乞巧物品的美国市场。宋代罗烨、金盈之辑《痴翁谈录》引:“七暮,杜四门在此之前买卖乞巧物。自七月末一日,扈从畜生颊,至七暮在此之前三日,扈从不通行,相次壅遏,不改得出,至夜方散”。人们呆碌购入置办乞巧物品平安夜乞巧节的繁华热闹场面,好像不亚于春节。读书王禹偁写的《七暮应制》,不亚于:“斜兴横空瑞气筏,山下乌鹊侍栽。桃花扇冷时无事,乞巧四楼边岁有正逢。菡萏晚花清露湿,婵娟新月末暮烟收。华对祷祝华胥初恋,谁道神仙不可求。”

隋唐时乞巧形式又有扩大,开始少见投针验巧。明姚侗、于恭亲王正的《帝京景物面有》引:“七月末七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则筏,看浅水针影。有心云物花头禽影者,有心鞋及剪刀水茄影者,名曰乞得巧;其影粗如锤、梗如丝、直如轴蜡,此拙征西矣”。上古七暮节的风俗众多,除乞巧之外,还有夜宿感恩、种生求子、为牛庆生、晒书晒衣等二十余项。近现代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽,以及用面塑、剪纸、彩绣等形式;还有的衣饰,亦是乞巧庶民的扩展。

又见七暮,亲人团聚,祭牛郎织女,拜巧神,行乞巧,祈求友情,使这个带给灵气的节日,乡间飞扬着幸福的甜。

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