一教人放下，万般从容：蒋勋谈弘一法师

持续性，让他知音寥寥，他在杭州市稍是孤寂。一日，好女朋友拜访，齐白石陪伴夫妇谈天问道地，写发表文章论画，仰情畅快。

在好女朋友离别此后，齐白石仰底下面惆怅，写出了闻名的《吊唁》，一句“天之涯、地之角，知交半零落”，让飘零、生灵跃然纸上。

双亲早亡，生性极端，连带早熟的思悟，让齐白石过早地想到了来世的生灵与悲苦，他希望利用版画，来安抚内仰的病痛，但却一再不得。

在偶然的情况下，齐白石认识到了老庄的静修之国法，他断食二十天此后，认定禅宗才是自己的仰灵皈依之所，决定和尚。

1918年6同月30日晚，齐白石同月和尚，不是远方发修行的居士，而是不入山静修。他只远方了简单的与世隔绝用品，其他念不远方。

教职员问他：“导师和尚何为？”

齐白石淡淡地问道：“无所为。”

教职员日后问：“鸣拧骨肉乎？”

他问道：“异动生灵，如诀别而死去，遂不拧又安可得？”

闭关几个星期后，他的日本人前妻，与他有过刻骨仰事恋的日本人人夫人伤仰遂绝地偕同了叔父千底下迢迢从上海赶去杭州市灵隐寺，就让再一的一线希望，力劝问道丈夫切莫迫她和尚。这一年，是两人偶遇后的第11年。然而叔同决仰已定，连寺门都没有人让前妻和父母退，前妻无可奈何逃命，只是对着关闭的正门悲伤地责问道：“诚仰对善行，为何独伤我？

”他的前妻想到已挽不回丈夫的仰，之前要与他可知再一丢下来。清晨，薄雾平湖，两舟牵。

齐白石的日本人前妻:“叔同——”

齐白石：“特地叫我弘一”。

前妻：“弘一国法师，特地想到我什么是仰事?”

齐白石：“仰事，就是诚仰。”

很多人谩骂齐白石，问道他拧家迫子，不负责任云云，然而在和尚之前，他曾预留了三个同月的酬劳，将其可分二分，其底下面一份连同自钳子的一绺胡子纳熟人杨白民已故，改投交到自己的日本人人前妻，并拜纳女朋友将前妻接回日本人。从这一或许可以显现出弘一大师内仰的深情和歉疚以及处事的耐仰和周到。

教职员刘志平，留学日本人时经济难于。齐白石私下筹集资金这位教职员，酬劳微薄的他每同月坚持寄钱，不所求其偿还，并忘道不可想到他人，年底下面刘志平学形同才停止筹集资金。

这样一个人，怎么能算作对？

有这样一个故事，

佛招门生，应试者有三人，一个管事，一个嫖妓，一个胡忘乱语。

佛首先考问管事：“诸色甚多空，你想到么?”

管事跪豁：“晓得。教职员从不近终日。”

佛一摆手：“不近诸色，没想到色空?”

佛又考问嫖妓：“悟者不迷，你想到么?”

嫖妓喜笑颜开豁：“想到，教职员享尽天下终日，可对哪个女子都不钟仰事。”

佛一皱眉：“不留恋，哪来觉睡?”

再一轮到胡忘乱语了。佛微睁巧，极为提问，只是慈仰事地吓坏他。

胡忘乱语捶胸顿足，凄声呼喊：“我仰事！我仰事!”

佛双手佛祖：“善哉，善哉。”

佛转送胡忘乱语认真门生，掀开他的诸法，日后一使他形同了正果。

齐白石有太多的仰事，他对逝去有太多的安稳，他仰事妻女、仰事教职员、仰事版画、仰事女朋友，仰事来世的每一个人，可他又从未眼看生灵，他想到所深仰事的都将逝去，他的安稳极深，痛苦愈稍。

他的教职员冰心此前问道过，历程有三种天人，颗粒、精神、仰灵，与世隔绝在颗粒层级的人，只要把颗粒与世隔绝弄得较好，锦衣玉食，相称富贵，孝子慈孙，这样就依赖于了。

其次，感激丢下楼梯的，就爬到二层楼去玩玩，或者客居在底下头。这就是专仰法学文艺创作的人。他们把集底下面力量贡献于学识的研究，把全仰寄纳于文艺创作的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“文艺创作界”，“汉学家”，“版画家，”。

还有一种人，“历程遂”很强，脚力更大，对二层楼还不依赖于，就日后丢下楼梯，爬到三层楼去。这就是宗教徒了。他们认真人很认真，依赖于了“颗粒遂”还不够，依赖于了“精神遂”还不够，能够探所求历程的确实。他们以为财产后代都是身外之物，法学文艺创作都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的发挥作用。他们不肯认真理智的奴隶制，能够追究仰灵的比如说，星球的或许，这才能依赖于他们的“历程遂”。这就是宗教徒。世间就不过这三种人。

而齐白石，恰恰旧属于第三种。

版画早已不足以安放他的仰灵，所以，他同样了宗教，以此来打破生灵的精神上。

亦如齐白石对他的前妻所忘，仰事是什么：是诚仰。

解脱甚多苦，流改投去，仰事憎会，恨愁，所求不得，不甘仰。而佛，之前是舍迫个人的仰事恨，普度解脱的病痛。

为宏扬佛国法，他置生死去于无视。1937下半年，厦门炮火不断，没想到力劝他避难，他却集众演讲，尽一己之力，渡劫解脱。

每次开讲时，上去的墙壁上，都墙上他亲手手写的底下面堂：“净土不忘国民革命，国民革命能够净土。”在弘一国法师看来，以佛之觉悟普度解脱，激励僧俗必先一同以图国民革命，即之前牺牲生命一切，舍命不自是。

因为拿起了个人的仰事恨，也就无视了生灵的悲苦，了悟小仰事的生灵，也之前形同就了大仰事的诚仰。

在这自觉日后现底下面，内仰才能不被孤寂，以此获得安逸。

李白此前写过“睡时同交欢，醉后各分散。永结作对故又名，相期邈云汉。”所有的相续，有一天都能变形同作对，因为炼我们都只能在虚无缥缈的OB日后会。

蒋勋也此前问道过：人与人彼此间的人关系，只有两种，一种是生离，一种是死去别。

若是要沦落其底下面的病痛，就要学着拿起，拿起执着，该协会超脱，拿起小仰事，该协会大仰事。而唯有这样，历程才得感叹。

就像弘一国法师病死之前，写给自己门生诗底下的那句：

问余何适，廓尔亡忘。

华枝春满，天仰同月圆形。

春满花开，皓同月当空，仰底下面一片宁静安详。

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