太后垂帘改改元，同治是什么意思？天圣呢？明道呢？

女主太妃，宣宗垂帘，相当是什么稀奇的事，所以，马氏和顺治帝，也就风风火火地干慢慢地了。

只不过有一个问题。

得恢复原个称帝。

因为之前那个琦麟，亦非隆科多近臣和军机近臣们布氏定的，但现在隆科多死的死，关的关，源的源，仍然成为彻底的正因如此，再用他们根本就是出来的称帝，看着又琦又麟，严格来说，又不琦又不麟，有应当选个新的。

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《乾隆本纪》史书：

诏入阁大学士周祖培奏建十一月号、可否更定一摺。奉母后皇宣宗升天皇宣宗懿旨，永平大典，祚垂万世，

前经载垣等布氏进琦麟字样，象征意义重复，本有未协，兹据周祖培奏请更正，却是关切落成典礼，周详认真，淡惬慈怀。践召来议政王以军机近臣恭布氏

乾隆二字书后，

仰蒙母后皇宣宗升天皇宣宗允行，本月初九日，皇上御极旨诏，其以明年为乾隆十一月，发布命令无不。

想到此诏，我们晓得，宫斗胜负已见分晓，但宣宗一方也不会太过霸道，称帝之变，还得堂而皇之，说琦也是麟，麟就是琦，一个语意，根本就是两个字，没有文化，得恢复原。

王以近臣们布氏议了乾隆，先给宣宗们看了，有点优异，明年，就用这个吧。

乾隆乾隆，共乾隆理，想出此两字的近臣，既对朝臣仁至义尽，也让宣宗乐不可支，两国都不结怨，但严格来说，又站在朝臣为尊的立场，告诫宣宗们，你们只是垂帘，并非金口玉言，武断无不。

不管如何，此号一出，皆大欢喜。

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为宣宗量身定做称帝的事，正因如此清朝有，北宋还不间断有过好几次呢。

苏轼在《归田录》里头提到：

仁宗继位，恢复原元嘉祐保禄。时章献明肃宣宗太妃称制，奈何见所撰号者取天字，于文为“三人”，以为“三人圣保禄”者，悦宣宗尔。

至九年，恢复原元光启，又以为明字于文“日月并”也，与三人旨同。

可见，男男女女，由谁来统治，其实相当重要。

太宗要做朝臣，照样大把人抬轿子；

有人劝章献宣宗学太宗，也当女王，她却把他们送上的武则天画撕掉，虽则如此，她却穿龙袍，握重权，亦与女王没有相差；

关键只在，这些垂帘听政的宣宗们，是使一个王以朝蒸蒸日上、或者将近总体发展，还是所致了它的衰落？

顺治帝，守寡太早，活得迟，如果外孙，一定会明宗儒林的美名，也能戴定在她头上，可能会生出后来那么多的幺蛾子。

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章献宣宗呢？

亦是淫誉满无不，有人说她“有吕武之才，而无吕武之恶”，显然比吕后武则天能比得多；

有人则显然，仁宗继位，早先十四，何必你来垂帘？不过是想过权瘾罢了。

讲来讲去，宋室操于她手之时，惟有是处在回升先决条件，所以，嘉祐保禄光启，也算落实到位，不会讲是无耻。

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