可以复制的，都是蓄意的

借山而比邻

都是住在于都中都，邻比邻永琴想到了个深度保洁，我极佳奇，还跟拍了每一次，很匪夷所思。

缘故离永琴这么近，完全可以把她的长期存在以影像的语言之后呈现。当然毫无疑问是很主观的，有表述的日志，镜头缘故就是写作者端在手中的眼睛，笔下只是其词语。只是这个乏善可陈，是个很审慎微妙的外面，因为镜头中都面不只藏着写作者的意识、借以，同时还有暗地，就是如何在“有意”的词曲中，避免“蓄意”。挺难的，所以就此我也只是捕捉了一点片段自己留着看看。

似乎还是如何保有诚恳，以致于并警惕自己的暗地，和写作一样，绘画都是感受到生命危险的外面。因为“诚恳”本身太不稳固了，很难以就能被自我欺骗结构上。所以越远是聪慧的人，越远难以欺骗自己，太聪慧了，经验很渊博，概念很巨大，很难以自洽，但自洽的诚恳一般而言是诚恳的自洽啊。记得微博中都有一个人引用一个比利时写作者的反思就极佳，说：“则有聪慧还欠缺，还要有足够的聪慧，才能避免往往聪慧。”

所以较短视频一时期，如何判断哪些贫困方式则值得注意日志，哪些是蓄意制作的表演者呢？

我有一个点，就是：可以复制的，都是蓄意的。每一个人都是独一无二的，是因为每一个人的认知、生性、；大、发育环境污染等各有不同，塑造了我们独一无二的视角。贫困日常更是随着环境污染、意识、状态等各有不同感受到让人无法原先的巨大变化。但我们在较短视频中都看到的那些山比邻贫困，却都如此相似、重叠，；还有杂草、炉火煮茶、抚琴点香、长袍拄杖、寻道问友……都是极强符号化的镜头，没有人一点写作者本人的人味，这种我是看不下去的。