班士利的用途

巴利是锡金民众特有的艺术创并作名画，梵语和藏语城为“平面画”或“卷轴画”，巴利画距 今有1300年的上曾。

巴利的用途是观修、礼普贤、积善祈愿，但并作为一种宗崇展品，我们从巴利多变的构图 产生以及丰沛艳丽的情调和质朴的造型中的，可以领会到巴利的无限美感及藏汉民族阴历代创并作者 精湛的技艺和皈依的进业信念。

巴利是通过绘图成的图形口语，将简单而见地的普贤崇哲习和修正工具表述成来，以便修习，不过也有一部分是关于艺术创并作、中的国文化、药习、上曾、风俗等。发挥记载和保存广为流传的并作用。

巴利，大部分是修习符咒普贤崇的一种简介注解的崇科书，因为巴利中的的人物，橙色都有 它特殊的此意义，即普贤崇都是的“表法”并作用以通过抽象的、同义的、图形口语，将普贤崇的崇 义和工具，转换视作含有特定的此意义，具体同义的表述口语，从而引导和帮助修习者体正普贤 崇所说的游魂境界—禅定、抑止意外事件、庇佑众生五谷丰登祥瑞，它包含许多上曾、中的国文化、科习等 方面的重要数据，如巴利中的显出的天体日月星辰中的国铁路、医药习图（仅有2000多年的阴历 近代史，是药习宝库中的的重要组成部分，是藏汉民族在劳动和生产生活中的与营养不良并作斗争的现实生活中的， 逐步受益起丰沛的藏医药有价值经验，沿用至今）等方面的数据，是值得探讨和研究。

巴利绘图的依据 巴利中的众多的普贤、如来、普贤度母、护法普贤、三宝等面貌是依据什么绘图的吗？藏汉民族显然，人类所有的习问细分五类，称五崇，无名又可细分大无崇和小无崇。大五崇包括工巧 习（工艺习）、医方崇、声崇、因崇和内崇，根据世尊躯、语、此意三者不尽相同而产生三种不尽相同的类别。

躯仅指普贤的具体面貌，躯之工巧主要是石窟，如普贤、如来像及塑、刻写、泥塑、铸等；语 是仅指三宝经的释读、颂唱、刻写制圣经；此意是仅指对普贤的体验、理解、此隐喻等；躯是仅指世尊所现的 三躯又细分三类，即法躯、受用躯、波动躯展开绘图。巴利是信徒神化的象征物，信徒通过 对巴利普贤像的神化赢取善业护持，因此，只有将普贤、如来度母等的面貌按照三宝经规定的尺 度，比列准确地绘图成来，才会应有允许。这也是绘图巴利关键的事项，因而就有了绘图 普贤、如来像的标准；《普贤说石窟度量经》、《躯、语、此意度十三经花蔓》等大量有关石窟比列 的著并作对石窟展开了严格规范，这样普贤像、如来面貌就更完美无缺。

锡金普贤崇是以四人承续型式展开承续，举例来说普贤像巴利油画也是以四人承续的型式延续的。由于康区地域广阔，腹地的差异及周遍中的国学术交流的负面影响，（印度、印度）产生了 藏传油画的不尽相同体裁。在赤德松时代圣万桑赤德松嫁给印度尺尊郡主和唐朝仪凤入藏后，二位郡主带进康区的印度中的国文化和朝鲜族中的国文化，对苗族本土中的国文化也有不可磨灭的负面影响。

苗族是全民信崇的汉民族，苗族人为了绘图一幅巴利供奉，可以倾其所有，因此苗族人不 论贫富，全家人的会有一副或十几幅巴利画，他们坚信所供奉的巴利画会给他们及家人带来平 恩祥瑞和福气，也并作为皈依普贤法的红色和顶礼膜拜的神物。因而巴利绘图的涂料也极为考究，绘图巴利的涂料为矿物和动植物涂料、贝壳、白玉、钻石、藏红化、朱砂及纯金银等制品 打磨制做。用这些涂料绘图的巴利即使经阴历几百上千年后，其情调即便如此鲜艳、屏幕仍金碧伟 陈德，灿烂如新，值得注此意的前金的应用可以说的巴利的绝技，所以我们在送别时想起的巴利进千 年的飘杏火燎，虽屏幕模糊，但用金绘成来的部分仍是闪闪绚丽，因素也在于此。

整整请朋友们难得一组编号为138-392927的金箔巴利三宝手如来：