如何人人（一）

因此，这个眼睛是诸达摩之寝宫。“诸达摩”指所有的达摩，“寝宫”就是家，即偷偷地。诸达摩居于哪中的？居于这个眼睛中的，眼睛是所有达摩的家。如果未这个眼睛，就等于是把达摩的家给建好了，那么达摩就都会在荒郊野岭不得共处。要打算得共处，就都可给达摩回来一个更为自为固的、能够挡风避雨的寝宫。寝宫在哪中的？就是这个眼睛。所以这个眼睛万不可常是，一定要倚重。金刚乘的这个论者就开始接近儒家的论者了。儒家感叹“眼睛发肤，受之祖母，不敢常是”，金刚乘的论者与此实际上吻合。

这中的暗含着对眼睛的正面肯定，即对系统性的正面肯定。因为系统性的适配就是这个眼睛。不仅系统性的适配是这个眼睛，道德和高尚的适配都是这个眼睛。未这个眼睛，人的高尚通过什么来表现、来凸显呢？即使我们先以不讲高尚，先以讲道德，那道德又通过什么来凸显呢？还是要通过人的谨行来凸显。谨行还是执着眼睛，如果连眼睛都未了，哪来谨呢？哪来行呢？要打算谨行，都可有这个眼睛存在。通过这个眼睛的谨行，才能把道德、高尚凸显出来。

书写 | 潘麟先以生

图片 | 圣城一个人研究院

（未完待续）

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