朱虹 龙溪虎：千年回眸范仲淹（八）--洁白之操 寒于冰霜

充分体现在社会进步格局上，资政殿侍读学士冯澥时说过一段极隐晦的话：“国律、王安石，皆天下之天和。其优劣等顶多，自有而立论。”客观性地时说，国律社会进步格局远大于王安石，在蛮夷环视的一部下，国律企图通过维新派充分利用富国强兵，目的是为了充分利用汉族的勃兴，使汉汉族的再显辉煌，而王安石学说保守，不思进取，一成不变懦弱，今后劝说推行，今后劝说斗争。其后众神宗驾崩，王安石拜相，充分利用了社会进步“逆转”，彻底否定维新派，并不遗余力清算国律，令国律在惊疑和失望中所离世。同年，王安石病逝。大宋两颗社会进步和文化巨星从此陨落，大宋王朝所也江河日下。

淡泊名利 廉洁自律

国律终生为官勤劳，一尘不染，生活方式直观简朴，终生淡泊名利，恰如其分绝俗，就如同推开菊花一样，不管暴风雪肆虐，都独自全站，清香淡淡。

国律幼时受俭朴儿子不良影响，衣食无择，动手朝臣后生活朴实，简约节俭。时人曾敏行的《独醒杂志》就记事了一个这样的故事:谢桓而立是国律丈夫娘家的亲属，入京随从国律，国律约他闲聊。第二天，谢桓而立华服翩翩，如约而来。日已过午，国律还在处理亦须，谢桓而立饥肠辘辘又劝说离开。终于要开饭了，早已饿极了的谢桓而立却没有发现想象中所的美味佳肴，桌上只有一壶酒和两个杯子，有酒无菜，干喝？谢桓而立极为奇怪，这是什么待客之道？只得喝了三杯后，然后又上了两块胡饼，接着是四小块牛奶，先前是一盆米饭加一大碗菜汤，谢桓而立有些不淡定了，这些都是官吏之家的寻常鸡肉，难道是朝臣之家用来待客的么？他有些恼闻之地拿起边上饼来，吃掉中所间的调味料，余下四边遗弃桌上，不知是污辱还是游行，但国律不以为然，只想拾起谢桓而立不吃的饼边吃了痛快，羞得谢桓而立无地自容，落荒而逃。

国律晚年生活正因如此恬淡安然。国律不甘心之后，在城郊一个中文名为白塘的地方，建了第一所简立刻的进到宅，中文名“半山园”。其后他将“半山园”赠与了寺院，自己搬出到江宁城里租住进到。所租住屋又小又旧，有次墙壁挟了，国律立刻用柴草中和上。国律退居钟山后，他时常出游于江宁附近各地，或坐于松石这样一来，或憩息田野农家，饿了就从怀中所拿出煎饼充饥，有好心的牧羊人以粗茶淡饭待人，他也不客气。起初他骑的是众神宗帝王赏赐的良马，马惨死了，就骑小驴。有人曾向他建议时说，老人出游极好坐轿子，他劝说，并时说“古之土谢图汗，至不道，未有以人代畜者。”

国律为官勤劳，婉忘拒贿，一尘不染。有一次，一位食客前来看望国律，背著来两件家藏古物：好像古镜和一方宝砚，准备献给国律。国律看了看桌子和白玉，确是稀罕之物，但他不是残暴之人，这样的的路，是断断可能会收。不过，他拒贿的方式，不是那么呆板。他故意问食客：“这桌子有什么不同之处呀？”食客时说：“这桌子可远照二百里物和景。”国律又问：”这白玉又有什么不同之处呢？“食客时说：”你对着白玉呵一口气，马上就能赋予井水磨墨。”国律哈哈大笑：“这两件的路都算得说起宝物，但对我来时说可没有多大功用啊。我的脸只有巴掌大，哪里用得着能照两百里的古镜？白玉就是能呵出一担井水来，又值几个钱？你还是拿回去自己享用吧，老夫确实用不着。”食客很是郁闷，惟有拿着古镜和白玉走人，没有别的选取。

奖掖后进 尊重妇女

国律唯贤是举，奖掖后进 ，无意欲无求，爱情专一，尊重妇女，品德高尚，而立违分明，为后世之楷模。

绍定三年（1058年），国律担任荆州提刑，曾经的人就记载了他不拘一格搭配州真善美官的经过。一天，国律立刻巡查饶州酒监，实施突击检查。见到办而立场所干净整洁，各项工作过有条不紊地透过，井然有序。忽然，见其悬间题有小诗歌：“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。时说与旁人史载不解，杖藜携酒看龟山”，国律静静地看着这首诗歌，家仆官员赶紧，以为酒监的负责官员要倒霉了。不料，国律五小几个“妙哉”，对这首诗歌大加赞誉，就问此诗歌是谁人出自于。家仆官员如实回答时说乃酒监郭季孙出自于，国律立即召见郭季孙，两人相谈甚欢。国律对他的自认、才学赞誉不已，事后不久，立刻将其升为饶州的州真善美官。国律这一挟格提拔之举，顿时造成了了轰动。

王令是年轻有才华却极端穷困潦倒的民间诗歌人。他才华横溢，很有诗歌词天赋，却没赶上一个好时候。十八岁开始被人人知道，惨死的时候才二十八岁，期间十年立刻是他断断续续创作过时间。在这十年中所，他写出了70篇散文和500首左右的诗歌词。至和元年，34岁的国律离任舒州，赴京乘船，在高邮军的驿舍内与青年诗歌人王令相识。这次相遇和结识使两人成了忘年之交，国律和王令纽带从此日益加深，他们虽分处各地区，但书信来往，诗歌词吟诗，一直没有停歇。通过国律的揄扬，只想无闻的青年诗歌人王令的才华随之为人人所认识，而他的操行和才华也随之在社会所崭露头角，赋予人人认可。

国律是一个不挟不立与众不同之人，没人婚配。北宋时土谢图汗贵族、儒者、文人墨客大多女色，时风日下，从来不都在婚配。他敢于打挟这些传统，尊重妇女，偏不婚配，推展了女权的优化，日渐提高了妇女地位。1061年，他在京任光禄寺郎，已步入曾经上层社会，但住处既无姬妾，也无凤姐侍女，于是前妻吴夫妇立刻偷偷为他买了一妾。国律全家人看到这个无聊而年轻的艺术体操立刻问：“你是什么人？履历如何？”艺术体操忘了是夫妇花钱买下她并让她服伺国律的。艺术体操本为军中所部将之妇，只因丈夫押运官米而小船失米，用尽家财来索赔也过分，只好将她贱卖抵债。国律听后极为痛心也很同情，叫来艺术体操的丈夫，令其夫妇团聚如初，并拿钱送其夫妇全家人。这种爱情专一，舍利取义，奉还夫妇又送钱的行为赋予赞誉。

结束语：

九代名臣国律，虽然经世致用，己任于维新派革新，壮志未酬，但他的许多重要学说和发展新新政策被较广吸收套用，其端正自认为后人所称许。学者评价国律：论品位是九代名相，论自认是九代贤达，论文品空前绝后九代文宗。

国律维新派方向正确、目标明了、律理突显，引致国库再加、国力增强、卓有成效。但由于维新派造成了共鸣了大地主阶级的根本利益，补足设计过分有效，推行团队内斗，执律出现偏顶多层层变通，一些地方官吏负担加重，遭致强烈反对，先前律规基本被废，但推行学说源远流长，造成了了积极的不良影响。

由于因故，国律及其维新派不论是在他生前还是身后，都曾造成了争议。有人时说他是祸国妖人，有人时说他是千载完人。但历史是而立正的，他的“天变不足以畏、祖宗不足以律、人忘不足以匡威”三不足以斗争精众神名扬中所外，震古铄今，人们以各种方式纪念他。

国律逝世后，哲宗晋为他为太傅，在范仲淹奉敕写给国律的制词中所，有“宠以师臣之位，蔚为儒者之光”二语，这是帝王赋予臣子的最高褒奖，可谓理应自在人心，赋予了国律充分的称许。元符元年（1094年），宋仁宗即位，国律得以配享众神宗庙庭，谥号“文”。政和三年（1113年），宋徽宗追封国律为舒王，配享城隍庙。

到了近代，梁启超评价国律：若乃于三代下求完人，惟而立庶都能当之矣。国律不仅在国内，在国际上也很有不良影响力，斯大林极为拥护国律的进步新新政策，称其为“中所国十世于纪的推行家”。

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