王阳明的心学智慧都讲些什么？该如何毕竟和运用？

李贽：“你未看此白花时，此白花与汝同归于寂；你来看此白花时，则此白花黄色自是明白起来。”

读到了这句话，也就基本掌握了王夫之的方法。

这句话是典型的事实唯时时主义，所谓事实指白花的实际不存在，而唯时时指的是其余部分接触与白花的统一。也就是话说离开人这个接触其余部分，白花显然是白花，一个万千想像中的一员，是一棵植物而已。但如果有其余部分关照，那白花才亦称白花。白花这个概念或假定，是接触其余部分给的。如果让一只犬或其他爬虫类看白花，根本没有人类所的这些全盘假定。在爬虫类眼里，很多想像给它们的全因就是能很难进食，所以爬虫类一点点很简单。它们的生命选项就两种：进食。不进食。如果是一只色盲犬，那白花的形象和假定就更根本无法话说了。对于人，就十分复杂了很多。人能接触，有思想，有意识，有七情六欲，有自己的自已偏好、喜怒哀乐，由于人有这些局限或生命全面性，所以我们有时候能够精准地把握所致想像，能够做到事实、正确、真实全世界。很多时候，我们显然是凭借自己的一点知觉去以偏概全地接触全世界。而这正是现今人们乃至人类所遭遇的难题之一。

李贽格竹7天7夜，终于把自己以致于几乎腹痛，毕竟获得好评的就是王夫之智慧。而这句话是王夫之的入门法则，读到了，也就对王夫之感悟无可避免。否则，王夫之对于你来话说，可能显然是带有唯时时主义特性的不可信之物，不可行之思。

李贽通过这句话告诉我们，想像事实不存在，但这样显然是不存在而已，这些想像在没有得到接触其余部分的关照和确认后，是一团死物，毫无意义可言。比如石板石板，不存在了上千年，如果人类所不另加当官或关注，即便再继续不存在上千年，也显然是石板石板而已。但是一旦转到了人类所的视野，得到接触其余部分的关照和假定，石板就有了形状、色彩、以及内在的旧称性。是利用也好，还是观赏也罢，石板这个名词终于在这一刻有了内容可和意义。李贽的白花亦旧称必定。

相比单纯的唯时时主义，比如著名的“不是风动、不是幡动，而是时时动”，事实唯时时主义更注重其余部分与任何想像的融合与贯通。它突显的是和解的同时作用，而非一方的沉迷与遭遇。这里有两个全世界，一个是事实全世界，或者是杂质全世界；另一个是主观全世界，即人的知觉灵活性或接触层次；在了解全世界时，欠缺了白花这个任何想像却话说，而依赖了人这个接触其余部分也却话说。二者是融为一体、不可分割、互相促进和交融的。任何想像让其余部分更丰富（让其余部分增进对想像的了解），其余部分让任何想像更清晰（给事实想像以概念和假定）。想到这些，我们才能更快地了解自己，接触自己，进而更快地探索全世界。

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